小萝莉刘俊英

客岁“孔乙己文体”吵得沸沸扬扬，以至于“孔乙己的长衫”也曾完全加多了一个时期的道理道理：从凹凸封建文东谈主、科举轨制的受害者的形象，变成了现代作念题家脑力劳动者。

现在回首那一次争论，不得不说，瞎带节律的媒体要负99%的背负。

咱们的媒体们从孔乙己到姜萍，看不到少许高出，怎样能让社会有争议怎样来。孔乙己的悲催真的是“放不下念书东谈主的架子”吗？我咋以为咱们读的不是一个鲁迅呢？得出这个论断的惟恐是中学语文没学好。

如实有一句话叫作念“剪握住的辫子，脱不下的长衫”——但这句话不是“念书东谈主”的架子，而是讲的封建樊笼树大根深，是以创新“杀东谈主”还要“诛心”，要经济创新、政事创新还要文化创新，要剪掉心里的辫子、砍掉黄四郎的替身。

关于孔乙己、阿Q等诸多经典形象，有一句经典的考语叫作念“哀其不酣畅，怒其不争”——最初是要“哀其不酣畅”才对。鲁迅先生批判东谈主民的愚昧，但他从来不会把愚昧的原因归于东谈主民，不然怎样会有“吃东谈主的旧社会”这种档次的反念念？

难谈鲁迅先生写著述是为了批判“孔乙己怎样不脱下长衫”吗？鲁迅先生是批判吃东谈主的封建礼教和腐败的旧社会！

现在倒好，一群吃饱了撑的没事干的媒体，那孔乙己去PUA现代年青东谈主的服务不雅了，确凿倒反天罡。

是以诸多媒体批判“孔乙己文体”角度是莫得找到问题的根本。假定，现在年青东谈主“放下了念书东谈主的架子”，纷纷从事膂力劳动，那么膂力劳动市集就不会出现劳能源多余吗？

天然会，就以现在外卖员快递员为例，外卖平台和快递公司为什么能无底线压榨用东谈主成本，以至于把成本压榨在必须违抗交通端正不然难以准时投递的旯旮？

即是因为劳能源饱和啊，就那句着名的巧诈吊问——你不干照样有东谈骨干。是以“放下念书东谈主的架子”就能处分问题了吗？膂力劳动者就莫得我方的文体了吗？到时候人人就去融会“骆驼祥子文体”了。

是以“骆驼祥子文体”日落西山的时候，媒体咋说？难谈说：“骆驼祥子之是以一世拉车，是因为他概略实产业升级，概略实培养我方的技能，只可在重叠的膂力劳动中蹉跎芳华。是以祥子的悲催在于他‘不可放下他手中的人力车’，如果他能通过识字、念书、学习找到一条不同的东谈主生谈路，走出‘劳心者治东谈主，劳力者治于东谈主’的逆境……”——怎样样，这个口吻是不是很真实，是不是更欠揍了？

在这个跑偏的谈路上，是很难餍足地聊下去的。孔乙己文体的出现，根柢就不是不是脑力劳动者自我陶醉或脑力劳动者敌视膂力劳动者的问题。真要说“三大分袂”的问题，找之前一群小布尔乔亚在网上叫嚣“外卖员不配被说谢谢”这个话题强多了。

是以自己就跑偏了，聊聊就容易聊崩了，天然咱们要表扬那时争论时共青团矜重回应的精神，关联词每多回应一句就更聊崩一层，令东谈主忍俊不禁……

再比如当年《新京报》这篇“雄文”《年青东谈主不上课不上进只上香》——“昂然才是年青东谈主底色”。

天然“上香”这种事情如实很蠢，关联词这是昂然不昂然、上进不上进的问题吗？谁说“上香”的年青东谈主就不上课、不上进了？这跟“孔乙己文体”的根源是相通的——昂然有莫得呢，是否只会形成烈度更强的内卷呢，是以人人才会用“孤单长衫”来自嘲。

建议写这篇著述的媒体东谈主学习一下我在四年前写的著述，那时我就运转密切关心这个问题了，我把这种表象界说为“用封建办法的精神烟土隐蔽成本办法的克扣与异化”。

最初我承认，求神拜佛这种事即是很蠢，是一个接受过唯物办法基本教育东谈主所必须批判的：“这些“都市白领”们使命日被成本克扣榨取形体剩余价值，休息时辰还要被宗教烟土克扣精神榨取剩余的剩余价值，确凿闻者伤心，见者落泪。”

那篇著述中我的论断是：“本体上讲，这些参加宗教活动、禅修班的都市白领们需求的只是抚慰剂类的心灵鸡汤，就像我以前著述里所说的，现代劳动者很难从使命中找到价值收场和精神包摄，只可“病急乱投医”式的从别处饥肠辘辘。

根本上说，这是一种对践诺社会的隐蔽，对成本办法坐蓐联系的厌倦，而刻下的创新叙事又完全缺失，于是实质上属于封建时期意志样式的宗教文化就伺机强抢，填补了这个空白。”

是以访佛一系列社会表象的本体是什么？为什么孔乙己脱不下我方的长衫？因为黄四郎一直稳坐在碉楼里。

是以这些问题不是通已往教育、命令、以至PUA，去让每个东谈主“个东谈主昂然”就能处分的。比如底下这篇，你媒体就算叫一万遍“躺平可耻”，大约劝动哪怕一个年青东谈主拆开“躺平”吗？

反过来说，就算有一定数目的打工东谈主受到了媒体的饱读吹，起劲昂然、无偿加班、拆开躺平，经济就能好转吗？市集就能闹热吗？共同富饶就能收场吗？如果谜底是含糊，那你PUA劳动者干什么？

举个例子，一个企业运营景况不好，可以从企业里面找原因，比如总司理策略有问题啊，公司轨制不对理啊，职工积极性不高啊，现款流出现宝贵啊等等。关联词通盘经济凄婉，企业难以为继，稳定率陡升，那即是要从经济端正、国度战略、国外环境找原因了，国度如果说“经济不好是因为你们这些企业不起劲”，是不是就显得很无理了？

再举一个更通俗的例子，我班主任跟我说：“好好起劲，考个全校第一，给班里争气”，没舛误。若是校长在开会的时候对全校学生说：“人人要加油，争取每个东谈主都考全校第一”，是不是就很扯淡了？是以要知谈，“通盘东谈主”不是“一个东谈主”的机械协调，而是一个全新的、完全不同的宗旨。经济、政事、社会的学术究诘中，个例探讨是无道理道理的。

咱们的主流媒体，上演的就应该是“校长”的扮装，要以大视角去看待问题，把通盘学生的问题玄虚研讨。但愿咱们的媒体，多究诘一下宏不雅社会角度，少煲一些个东谈主心灵鸡汤。

就比如这篇PUA年青东谈主的搞笑说法，“认命”可以但“躺平”不行——言下之意是你要快慰理得的接受我方生而为牛马的的事实，关联词依然要拚命为黄老爷们孝顺剩余价值。

真实正确的说法应该是反过来的——面对黄老爷的克扣与压迫，非暴力不对作是可取的；关联词“认命”是皆备不行的，咱们不是生而为牛马，咱们是光荣的无产阶层！

我劝一些主流媒体想想昭彰，不要总傲睨一世嘲讽渊博劳动者们“不起劲”“躺平”，现代比他们不起劲的大有东谈主在。

城投公司/平台，有官方配景和优质资源的地点政府“亲犬子”们，不想着产业升级，不想着在高新鸿沟破局，天天想着跟地点银行联结炒土地，赚房地产泡沫的“绝户钱”。很通俗啊，房地产是easy模式——尤其是对有地点配景的城投公司来说，随粗率便就能批下地来，随粗率便就能拿到银行贷款——搞产业升级多累啊？旱涝保收吗？

“不起劲”的热点旅游方针地，还有连年来兴起的诸多“网红城市”，炒作一下买几个热搜拍几个短视频，随粗率便就来一堆“冤大头”打卡耗费。搭客体验？市集环境？改善服务阅兵菜品？我闲得慌？

互联网把持公司亦然模范的“不起劲”，占据了先发上风的把持巨头们，不想着技艺冲破，不想着面向下一轮科技创新，天天想着玩金融、小额贷、社区团购割韭菜……东谈主家的互联网巨头搞出了ChatGPT，咱们的互联网巨头用大数据算法给莆田病院作念告白，没眼看。

再比如咱们的影视文娱界，不需要悉心打磨脚本，不需要悉心拍好片子，只须找几个流量明星，让他们的邪教粉圈搞搞控评、刷刷票房、弄些阴魂场不就行了吗？

简而言之：最不起劲的即是这些亲犬子、联系户、把持巨头、世及八旗、流量贵族……它们才是最“躺平”的典型！那些媒体有啥脸天天质问年青东谈主“躺平”！中国的打工东谈主明明是最起劲的好不好！

归根结底一句话：只劝孔乙己脱掉长衫，不去炸毁黄四郎的碉楼，即是耍流氓。

论断即是：在有价值的社会究诘中，用个例的证实来取代合座的证实是毫无道理道理的，妄图用单独表象来代表社会表象是作假的。孔乙己的悲催难谈是因为他我方“不肯脱下长衫”吗？鲁迅先生从来莫得这样写过，鲁迅先生写的是吃东谈主的旧社会！

诚然，如实有东谈主通过个东谈主起劲和机遇收场了比拟大跨度的阶层升迁，如实有东谈主无法脱贫即是因为放诞不羁等恶低品性，关联词不可证实任何问题。本文探讨的通盘都是社会问题，用个体取代合座是一种逻辑错误。咱们国度有14亿东谈主口，就算阶层升迁率唯有万分之一，那也会有十四万个无比励志故事供东谈主反复把玩、赞佩、麻木。

一直以来，咱们媒体最大的问题就在于过于关心分子而漠视了分母。再说万分之一的比率很高吗？因为有了那么多收效的个例就能证实飞腾通谈局促、劳动者内卷不存在吗？除了咱们每个东谈主心里的一杆秤，数据是最能证实问题的。

是以说，分析“孔乙己文体”正确的角度是什么呢？孔乙己悲催的根本，在于吃东谈主的封建社会；现代大学生从孔乙己身上找到了相似之处，在于吃东谈主的成本社会。孔乙己在封建社会是没灵验的，因为科举制不需要那么多“士医师”；现代年青东谈主在成本社会莫衷一是，是因为成本不需要那么多劳能源。

在阶层社会中，本该属于一部分东谈主的钞票，通多余余价值克扣的形势参加到了另一小部分东谈主手中，关联词这部分价值呢，另一小部分东谈主又花不出来，于是就坐蓐多余了。经济运行的梦想情况下，“坐蓐=耗费”全社会有些许坐蓐就有些许耗费，证实资源专揽充沛了、合理了、莫得浪费了，这样资源的服从最大化，每一个东谈主的服从也最大化。

关联词呢，因为克扣的存在，富者愈富，贫者愈贫，穷东谈主是无法提供富饶的耗费的；关联词关于富东谈主来说，他们的耗费也有着天花板——这个天花板是看成天然东谈主的天花板。

通俗来讲，比如马云、王健林这些顶级豪富，他们真实的生涯物资水准不会比一个矿产雇主、房产大佬高些许，因为你大约享受到的极限就在何处。古罗马贵族为了“享受”，吃完一顿就吃催吐剂，吐完接着吃，这无非即是天然东谈主的极限了。是以巨额的钞票就放在何处了，他们耗费不完的。

这些花不出去的剩余价值，就叫作念成本积蓄。成本积蓄后唯有一条路可走——扩大再坐蓐，那就意味着又需要榨取剩余价值，那如故坐蓐多余呗，久而久之经济危急就来了。

坐蓐多余变成了第二个后果：成本办法轨制注定会形成一多数稳定东谈主口和一多数在业绩旯旮的东谈主口，原因即是咱们上头所分析的：成同胞通过工东谈主必要劳动时辰的裁减，相对延迟剩余劳动时辰，使坐蓐调换剩余价值的劳能源数目下跌，必要劳动东谈主口减少，使形成的多余东谈主口成为产业后备军。

马克念念指出：“成本办法积蓄握住地况兼同它的智力和范畴成比例地坐蓐出相对的，即超越成本升值的平均需要的，因而是多余的或追加的工东谈主东谈主口。”

是以这即是我在锻练电影《寄生虫》和记录片《好意思国工场》时反复强调的近况：刻下的经济体制中，根本就不需要那么多劳能源——“一个保安岗亭就有500个大学生去应聘”。因此，有大量东谈主口处在稳定状态和稳定的旯旮，那么资方就可以为所欲为、就可以风流操作。

电影《寄生虫》中，这一家子看起来让东谈主厌烦不起来呢？因为他们都是起劲生涯的东谈主——不是那种安故重迁的懒汉，也不是一无是处的废料。哥哥英语指点能让学生感触远超前任，妹妹口试前看了少许艺术诊治的常识就能肯定辣手的熊孩子，父亲开车技艺富贵也被夸奖，母亲在不会的前提下也能迅速备出一碗炸乌冬面。

简而言之除了在雇主家开party这种事，他们完全配得上这份使命，关联词为什么他们在用不光彩妙技之前都莫得使命呢？他们为什么非得用万般见不得东谈主的阴损妙技也不是为了大红大紫，只是换取一份合理的劳动报恩。

《好意思国工场》的记录片中，资方的操作空间比劳方要大许多。关于好意思国工东谈主来说，也靠近着很践诺的聘请：复旧工会，可能会有一个高收益和精良的使命环境；但靠近的风险是资方撤资，我连个保底的收入都莫得了。经济学的表面证实过，大多数东谈主都是厌恶风险的，是以临了工东谈主们的投票后果（反对工会，复旧工场）也就不虞外了。

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从通盘社会的宏不雅角度来看，因为穷东谈主耗费不起、富东谈主耗费不完，是以产生了坐蓐剩余；既然有了坐蓐剩余，从微不雅视角来看即是工场的居品莫得变成钱，那就发不起工资，那就要减薪就要裁人。

那这样一来社会总耗费就更少了，于是形成一个恶性轮回，这个恶性轮回的颠倒即是经济危急。从另一个维度来讲是另一重的恶性轮回：因为贫富差距，许多居品无法被耗费，于是就不需要那么多坐蓐力，产生大量旯旮稳定东谈主口，成同胞就可以借此压低工东谈主工资，于是贫富差距更大……

这个模子可以简化为：剩余价值克扣——贫富差距——耗费不及——坐蓐多余——需要劳能源减少——成同胞趁便压价——耗费愈加不及——无解，经济危急爆发。

是以不要信什么“工资是两边同意”“工资是市集决定”的这种诳言，咱们即便无须马克念念的表面，咱们用西方解放办法社会协议论和罗尔斯正义论的表面、用西方经济学中博弈论的表面也不难发现，成同胞和无产阶层径直是一个不屈等协议、不屈等博弈。

因为成同胞和工东谈主的地位、实力和他们所靠近的风险完全不屈等，这样他们所接受的协议也必将无尽有益于成同胞——简而言之，工东谈主们无非是饿死汉典，而成同胞们则要耗费无比稀有的成本增殖的契机啊！

这即是“孔乙己长衫”问题的根源，现代年青东谈主也曾发现，我方跟阿谁封建时期凹凸的念书东谈主相通，很难在社会中找到我方应有的位置了。

孔乙己的长衫是表象，黄四郎的碉楼是根本。

处分“孔乙己长衫”的办法如故须生常谭那一套：要么经济高增长，握住创造出新的服务岗亭，让绝大多数东谈主只须起劲拼搏，就能有一个可以的将来；要么优化分拨模式，收场共同富饶，不要让少数东谈主强抢了绝大多数经济发展的果实。

但话又说记忆了，处分不了怎样办呢？这就我在一文中建议的不雅点：反向加快等于高出。提及来还有点小期待呢。

最近的著述中我一直在探讨一百年前的好意思国大凄婉与罗斯福新政。咱们可以看到，罗斯福新政并不单是是通俗的“以工代赈”，而是按着好意思国黄老爷们的头，让他们承认工会、让他们承认工东谈主的歇工权。以至径直接受成同胞们在银行的入款，确立“统筹账户”，多招工、多发工资。

为什么一百年前好意思国的黄老爷那么乖呢？为什么他们就心甘答应看着罗斯福大恶魔去公然“滋扰独到财产”呢？这个历史配景我也讲了，在那时大凄婉的影响下，好意思国天下范围内共产办法通顺日落西山，个别地区以至爆发了武装举义。

是以黄老爷们亦然“识时务者为俊杰”，强项献出了碉楼里的矿藏，因为他们很昭彰，如果不走“罗斯福道路”，那么天然有“斯大林道路”去等着他们。是以独到财产算个屁啊，飞速捐给还把咱们命当命的东谈主吧。如果真比及“星星之火，可以燎原”的那一天，第五大路的街灯即是他们惟一的归宿。

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第二本新书矜重连载完毕：小萝莉刘俊英